作者 :苏轼
。留侯论原朝代:宋朝。文翻留侯论原文。译赏 : 古之所谓好汉之士者,留侯论原必有过人之节 。文翻情面有所不能忍者 ,译赏匹夫见辱
,留侯论原拔剑而起 ,文翻挺身而斗,译赏此缺乏为勇也。留侯论原全国有大勇者,文翻卒然临之而不惊
,译赏无故加之而不怒。留侯论原此其所挟制者甚大,文翻而其志甚远也
。译赏
夫子房受书于圯上之白叟也,其事甚怪;然亦安知其非秦之世 ,有隐君子者出而试之
。观其所以微见其意者,皆圣贤相与戒备之义;而世不察,认为鬼物,亦已过矣。且其意不在书 。
当韩之亡
,秦之方盛也 ,以刀锯鼎镬待全国之士
。其平居无罪夷灭者
,数不胜数。虽有贲、育,无所复施
。夫持法太急者,其锋不行犯
,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心,以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时,子房之不死者,其间不能容发,盖亦已危矣。
千金之子,不死于响马 ,何者?其身之心爱,而响马之缺乏以死也。子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲
、聂政之计,以幸运于不死
,此圯上白叟所为深惜者也 。是故倨傲鲜腆而深折之 。彼其能有所忍也 ,然后能够就大事,故曰:“孺子可教也 。”。
楚庄王伐郑
,郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰:“其君能下人,必能信誉其民矣
。”遂舍之
。勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者
,三年而不倦。且夫有报人之志,而不能下人者 ,是匹夫之刚也
。夫白叟者 ,认为子房才有余,而忧其衡量之缺乏,故深折其少年刚锐之气
,使之忍小忿而就大谋。何则
?非有生平之素
,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役
,油但是不怪者,此固秦皇之所不能惊